Père Lizier de Bardies | 22 février 2021
Frères et sœurs,
Lors du passage de l'évangile de saint Marc que nous avons entendu, un lépreux vient se prosterner devant Jésus et lui demander d'être purifié. Alors que le plus souvent l'Evangile parle de guérison, ici le mot employé est celui de purification. Cette différence tient à la nature particulière de ce mal, que l'on appelait lèpre à l'époque, mais qui recouvrait bien des maladies de peau qui n'étaient sans doute pas la lèpre au sens médical que nous lui donnons aujourd'hui. Celui qui en était atteint était impur, à cause des impuretés de la peau qui identifiaient le mal, et aussi parce qu'il se trouvait mis à l'écart du reste du peuple, de ceux qui étaient purs de cette maladie.
Mais plus profondément, nous le savons, la lèpre n'était pas identifiée à une impureté rituelle seulement en raison des risques de contagion ou de l'apparence désagréable qu'elle donnait à ceux qui en était atteints, mais aussi parce que l'on considérait qu'elle était le signe extérieur d'une impureté intérieure. Le lépreux n'était pas exclu du peuple seulement en raison de sa maladie, mais aussi en raison du péché que celle-ci manifestait. Il était isolé de la communauté pour éviter que ce péché ne contamine le peuple tout entier.
Cet épisode n'est donc pas une guérison du type de celles que Jésus a déjà opérées à Capharnaüm, ou de celles qu'il accomplira dans la suite de l'évangile. Il s'agit d'une purification, c'est-à-dire que cet homme est délivré non seulement de sa maladie, mais aussi de ce qui est sensé en être la cause, c'est-à-dire du péché qui habite son cœur.
Ce lépreux qui vient se prosterner devant Jésus, et qui brave ce faisant l'interdit de la loi, fait donc un double acte de foi : il croit que Jésus peut le guérir de sa maladie, mais il croit aussi que le Christ est capable de purifier son cœur. Le début de la mission publique de Jésus, tel que nous le présente l'évangile de saint Marc, nous manifeste à la fois que la Parole de Dieu est à l'œuvre dans la personne de Jésus -« Je le veux, sois purifié, et à l'instant même il fut purifié » (Mc 1, 41)- mais aussi que l'efficacité de la parole de Jésus repose sur la foi de ceux qui l'accueillent.
Ceci nous invite à nous demander comment nous recevons la parole de Dieu dans notre vie, comment nous en reconnaissons l'efficacité, comment nous nous approchons de celui qui est la Parole du Père, et avec quelle foi nous le prions. Sommes-nous dans les dispositions intérieures de cet homme lépreux, capable de se prosterner publiquement devant Jésus en reconnaissant qu'il est pécheur et de se tourner vers lui pour lui exprimer son espérance de pouvoir être purifié par la puissance de sa parole ?
Quand le lépreux supplie : « si tu le veux, tu peux me purifier » (Mc 1, 40) il ne veut pas dire que le Christ choisirait arbitrairement d'exercer sa puissance à l'égard des uns et pas à l'égard des autres, mais il exprime la conviction que le Christ est celui qui peut purifier l'homme tout entier.
C'est pour cela qu'il est venu, « pour proclamer la Bonne Nouvelle » (Mc 1, 38). L'évangile de dimanche dernier se concluait ainsi : « Il parcourait toute la Galilée proclamant l'évangile et chassant les esprits mauvais » (Mc 1, 39).
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Père Lizier de Bardies | 6 février 2021
Chers sœurs et frères,
« Voici un enseignement nouveau, donné avec autorité » dit la foule qui a été témoin de la force de la Parole du Christ.
La Parole de Jésus a libéré un homme d'un esprit impur. Le Christ a fait un exorcisme. Situé au tout début de l'évangile de saint Marc, cette libération faite par Jésus, nous dit combien le Seigneur souhaite une humanité libérée. Libérée de tout ce qui l'aliène, de tout ce pour quoi l'humanité n'est pas faite pour, selon le projet de Dieu.
Jésus rend à l'humanité sa dignité. L'homme de l'évangile, sauvé par Jésus, est à nouveau pleinement en possession de lui-même. Il a un cœur et un esprit libres. Libres pour vivre, agir et aimer en homme responsable.
La liberté est la condition fondamentale de l'amour. Elle rend l'être humain pleinement responsable. Elle lui donne de se réaliser en tant que personne et lui donne de conduire sa vie avec le Seigneur. Finalement, Jésus rend l'homme de l'évangile à la vie. Jésus fait de cet homme un vivant.
« La gloire de Dieu, c'est l'homme vivant » écrivait saint Irénée au 2ème siècle :
- Vivant, c'est-à-dire non pas étouffé par des éléments qui l'entravent en aliénant sa dignité humaine et sa vocation d'enfant de Dieu
- Vivant, c'est-à-dire qui accepte de vivre d'une manière responsable, en tant qu'enfant de lumière qui construit sa vie avec le Seigneur.
Une des réalités courantes qui entrave la liberté et la dignité de l'humanité est cet étonnant consentement, plus ou moins volontaire, de l'être humain au mystère du péché. Chaque fois qu'une liberté humaine dit « non » à Dieu, c'est un « mal » que l'être humain fait. Jésus vient nous en libérer.
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