Père Lizier de Bardies |  3 septembre 2021

Si vous le voulez bien, frères et sœurs, rejoignons en pensée les pèlerins
qui se pressent à Lourdes pour ces journées de pèlerinage national de l'Église de France. L'évêque qui préside le pèlerinage, cette année, est l'archevêque de Paris, Mgr Michel Aupetit. Le thème en est : « Tous appelés à la fraternité ».
*Je reprends le début de l'Évangile : « En ces jours-là, Marie se mit en route
et se rendit avec empressements vers la région montagneuse, dans une ville de Judée… ». Ce récit suit, dans l'évangile de Luc, le récit de l'Annonciation, Marie vient d'apprendre de la bouche de l'archange Gabriel la grossesse d'Elisabeth, sa parente âgée, réputée stérile. N'est-ce pas l'amour fraternel de Marie pour sa parente avancée en âge, qui la pousse à se rendre immédiatement auprès d'elle ?
Les paroles du récit évangélique nous font percevoir avec les yeux du cœur
la jeune fille de Nazareth en chemin vers la « ville de Judée » où demeurait sa
cousine, pour lui offrir ses services. Ce qui nous touche avant tout en Marie,
c'est son attention pleine de tendresse envers sa parente âgée. C'est un amour concret, qui ne se limite pas à des paroles de compréhension mais qui s'engage personnellement dans une véritable assistance. À sa cousine, la Vierge ne donne pas simplement quelque chose qui lui appartient ; elle se donne elle-même, sans rien demander en retour.

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Père Lizier de Bardies |  25 juin 2021

Cher frères et sœurs,

Le récit que nous venons d'entendre se situe au début de l'Évangile de Marc, c'est-à-dire que nous sommes encore dans cette période de découvertes par les disciples de la personnalité de Jésus. Et comme Paul, bien des années plus tard, ils devront abandonner la manière humaine de connaître Jésus pour poser l'acte de foi en celui qui vient nous sauver.

Les disciples sont au début de leur compagnonnage avec Jésus, il est donc normal que les apôtres s'interrogent sur sa personnalité : ils le voient fatigué comme un homme, ils vivent quotidiennement avec lui, ils le considèrent comme un maître et ils lui voient faire de nombreux miracles. Et voici que maintenant Jésus commande aux éléments, au vent et à la mer. S'ils ne peuvent pas poser encore un jugement définitif sur Jésus, ils sont dans l'interrogation, ils essayent de comprendre. Mais sans la foi, qui sera le fruit du matin de Pâques, peut-on aller plus loin que l'interrogation ?

C'est la foi qui nous fait comprendre de l'intérieur la personne de Jésus, comme c'est l'amour qui permet de comprendre véritablement un être humain. Et cette foi naîtra de la résurrection qui, comme elle illumine le corps de Jésus, illumine aussi sa vie et nous permet de comprendre la vérité et la justesse des actes qu'il a posés. Les disciples pourront alors passer d'une compréhension extérieure des actes de Jésus à une compréhension intérieure du Sauveur. Car se limiter aux gestes extérieurs de Jésus, au Jésus de l'histoire, peut empêcher de poser le véritable acte de foi. « Aujourd'hui, écrivait le cardinal Ratzinger en 2000, la tentation est grande de réduire Jésus-Christ, le fils de Dieu, à un simple Jésus historique, à un homme pur. On ne nie pas nécessairement la divinité de Jésus, mais, au moyen de certaines méthodes, on distille dans la Bible un Jésus à notre mesure, un Jésus possible et compréhensible d'après les paramètres de notre historiographie. Les 2000 ans d'histoire du Jésus historique reflètent fidèlement l'histoire des philosophies et des idéologies de cette période. »

Le Jésus faible, fatigué et dormant sur le coussin et le Jésus fort qui calme la tempête sont la même personne, l'unique Jésus, vrai Dieu est vrai homme. Notre méditation peut nous conduire à nous arrêter plus à l'un ou l'autre aspect, mais notre foi nous fait tenir les deux, dans l'unique personne de Jésus, verbe incarné. Et c'est de cette foi dont Jésus veut nous parler dans cet Évangile de façon à nous en donner le véritable sens. Cette foi qui est capable de faire le saut entre le Jésus de l'histoire et le Christ Sauveur.

Le plus souvent on oppose à la foi le scepticisme, le doute voire la présomption de la raison. Sans rien exclure de tout cela, Jésus, lui, oppose à la foi quelque chose de plus inattendu : la lâcheté, la peur, le manque de courage. Et cela peut s'entendre de deux manières complémentaires. D'une part, parce que la foi devrait donner du courage, et d'autre part parce que la foi demande du courage.

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